Nella mattina del 12 agosto 1944, le SS naziste della 16ª Divisione Panzergrenadier Reichsführer-SS entrarono nel piccolo borgo montano di Sant’Anna di Stazzema, in Versilia (Toscana). In poche ore uccisero 560 civili, fra cui 130 bambini. La maggior parte delle vittime furono donne, anziani, persone fragili rifugiate in montagna per sfuggire ai bombardamenti delle città. Anna Pardini, la più piccola, aveva 20 giorni.
Sant’Anna di Stazzema è uno dei luoghi simbolo della Resistenza italiana e della memoria civile europea. Il suo museo è oggi un riferimento internazionale per l’educazione al rispetto dei diritti umani.
Perché parlarne nella Protezione Civile
A prima vista Sant’Anna sembra un evento “estraneo” all’attività di Protezione Civile contemporanea. Non è un terremoto, non è un’alluvione. Ma il legame con il volontariato civico è profondo:
- Gli abitanti dei comuni circostanti, a rischio della propria vita, accolsero centinaia di feriti, recuperarono i corpi, ricostruirono il paese.
- Negli anni della Repubblica, Sant’Anna è diventata un riferimento per la memoria civile europea della resistenza al nazifascismo.
- L’idea che la sicurezza della comunità si basa sull’impegno volontario dei cittadini — principio fondante della Protezione Civile italiana — affonda le radici proprio in quegli anni di guerra e ricostruzione.
Il volontariato moderno italiano — dagli Angeli del fango di Firenze 1966 ai gruppi comunali nati dopo l’Irpinia 1980 — è figlio di questa cultura civica costruita nel dopoguerra. Senza la consapevolezza della fragilità della comunità che eventi come Sant’Anna hanno lasciato in eredità, non si capisce perché migliaia di cittadini italiani decidano oggi di formarsi e organizzarsi per servire il proprio territorio.
La Resistenza e l’origine del soccorso civile
Negli anni della Resistenza nacquero le prime forme organizzate di soccorso civile non militare:
- Il Comitato Italiano della Croce Rossa assistette milioni di sfollati, prigionieri, deportati.
- I comitati di liberazione locali organizzarono i primi servizi essenziali (acqua, cibo, sanità) nelle aree liberate.
- Le parrocchie e le associazioni laiche si trasformarono in centri di accoglienza per profughi.
Tutto questo, nel dopoguerra, sarebbe confluito nel sistema di assistenza pubblica (legge ENPAS 1944, riforma sanitaria), nei servizi sociali comunali, e infine — molti decenni dopo — nel Servizio Nazionale di Protezione Civile (legge 225/1992, oggi Codice 2018).
Cosa ci insegna oggi
Tre lezioni che orientano il volontariato di Protezione Civile contemporaneo:
La comunità è il primo soccorritore di se stessa. Lo Stato arriva, ma arriva dopo: nelle prime ore di un’emergenza, sono i vicini, i familiari, le associazioni del territorio a fare la differenza. Il volontariato organizzato è la formalizzazione di questa risposta naturale.
La memoria storica è strumento operativo. Conoscere chi siamo come comunità, da dove veniamo, cosa abbiamo attraversato, ci rende capaci di affrontare le emergenze contemporanee con maggiore consapevolezza. Per questo le commemorazioni civili (Sant’Anna, Liberazione, Vittime del Terrorismo, Memoria della Shoah) sono parte della formazione del cittadino e del volontario.
L’impegno è permanente, non emergenziale. Sant’Anna non si commemora solo il 12 agosto: la sua lezione informa il modo in cui pensiamo la sicurezza, l’inclusione, la cura dei più fragili tutto l’anno.
A Genzano di Roma
Genzano ha la sua memoria della Resistenza e della guerra: come tutti i comuni del Lazio, fu attraversata dal passaggio del fronte, dalla fame, dalle deportazioni. Il volontariato di Protezione Civile genzanese si inserisce nella stessa tradizione civica che ha portato l’Italia, dopo il 1945, a costruire un sistema di sicurezza collettiva basato sulla partecipazione democratica.
Per partecipare oggi a questa tradizione, vedi come diventare volontario.
Sul nostro sito
- Chi siamo — La storia del Gruppo Comunale Volontari di PC Genzano: radici civiche, struttura e adesione al sistema nazionale.
